组图：清末川西民居“归来居”保护申请

[ 时间:2013-01-14 00:43:41 | 作者:肖宗林 | 来源:六四天网 ]

尊敬的双流县人大暨政协领导： 你们好！ 随着城乡一体化进程的推进，始建于清朝末年，距今约有120年历史，极具川西民居浓郁建筑风格和特点、目前在川西平原保存下来为数不多且保护较好的清代民居建筑“归来居”（解放前称“肖家大院”），目前正面临被规划拆迁的危险。作为“归来居”的第四、第五代主人，我们忧心如焚，因为这个祖屋不仅承载着肖家鲜为人知的历史，而且这个建筑在当代而言具有较高的人文价值和历史文化价值，因此特将萧家及这个祖屋鲜为人知的历史向你们一一讲述汇报，我们相信尊敬的领导们在知晓有关情况后，定能了解肖家传奇的历史、“归来居”的人文价值和历史文化价值以及社会影响，并期待能引起你们的关注和重视，根据历史文物遗产保护条例以及《物权法》等相关政策、法律和法规，站在历史的高度，对稀有的清末古民居建筑“归来居”给予支持、援助，为我们双流，为我们的子孙后代留下“归来居”。 一、萧家的历史 我们是太平天国西王（右弼正军师）萧朝贵的后裔，1864年太平天国败亡，作为萧朝贵的后代，我们的祖辈面临着“九族诛灭、八门操斩”的境遇，为了逃脱清廷的追杀，我们的高高祖由他的外公带着他的儿孙们，带着不斐的珠宝钱财，从祖籍地广西武宣开始了逃亡生活之路，最初在江西，后来到四川，最后决定在美丽富饶的成都平原，现在的双流县东升镇双巷村三组定居下来，至今，我们已经是萧朝贵的第7、8代子孙了。由于特殊的家族史以及历史的诸多因素，我们家族的历史作为一个秘密，从来没有对外人提及过，就是在家族里，也只有嫡系长子才能够知道。由于知道家史秘密的先人已经相继过世，我们的老宅院又经历了破“四旧”、人民公社化和文革等历史变迁，祖辈留给我们的东西愈来愈少，这段历史逐渐的模糊于我们的记忆、知之甚少了。现在我们只能把从祖辈、父辈们那里知道的情况讲出来，以期世人予以了解。 二、祖屋的沧桑 我们的祖辈在逃亡生活的过程中，一路走，一路以贩货为主做一些生意。到双流以后，我们的高高祖决定在此定居下来，于是就用带来的部分钱财购置了一些田地，建起了自家的宅院，到我祖父的时候，我家的田地已有三百多亩，宅院面积达到三十多亩，在这个院落里面又新建了一正两厢带龙门的全柏木“三合院”，这个一正两厢带龙门的全柏木“三合院”就成为今天“归来居”唯一的建筑了，大宅院里多处建筑都在历史的变迁中损坏销毁了。当初占地面积达三十多亩且有着多处房屋的大宅院，在当时被人们称为“肖家大院”。 “肖家大院”新建的一正两厢带龙门的全柏木“三合院” 建材以柏木、石灰、青瓦为主。所用柏木全部来自于自家院内柏树林里的成林柏木。所请工匠为当时有名的师傅，建筑风格以木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自如。建筑的梁柱断面较小，外墙体的高勒脚、半桩台，室内加木地板架空。墙体下面为木墙（木板或原木），上面为竹编夹壁石灰墙；屋顶用小青瓦。建筑的梁柱和吊檐都雕刻花卉虫鸟，竹编夹壁石灰墙上印有各种的花纹，各种装饰格调高雅，整个建筑看上去朴素端庄，极具清末民居的特色和时代性。加之选材、施工工艺的完美结合，使其成为最具有川西民居古朴风格的建筑。大宅院内有两处花园、一处斑竹园、一处楠木林、一处竹林，还有一片很大的柏树林。院子前面还有一条溪流穿行其间，整座宅院有花有草，有水有树，一正两厢的“三合院”掩映其间，真正做到了“天人合一”，被许多人誉为世外桃源。我的祖辈在这个美丽的宅院里办私塾，教书育人。我的爷爷也在这个一正两厢带龙门的全柏木三合院里，迎娶了当时在双流县非常有名的张家小姐（清代秀才商人张逐谈之千金，双流县参议院张相如的胞姐）作为自己的第一任太太，当时的婚礼可以说轰动了整个双流县。以后我的父辈、我们，我们的儿女们都出生成长在这个宅院里。 为了保护这个祖辈们留下的大宅院，我们的爷爷辈们一生兢兢业业，任劳任怨，辛勤打理。我们的父辈们也做出了许多的牺牲。尤其我们的母亲，为了保住这个院子，放弃了做医生的工作，以后又放弃了许多次农转非的机会，把自己的青春、事业，甚至一生的幸福都交给了这个院落。现在80多岁的母亲想起这些，常常会无比的感叹，有时候会非常的后悔。她感叹的是如果没有她一生的付出，就没有了今天的祖屋，就没有了萧家的历史；她后悔的是这个让她一生牺牲了太多东西的祖屋由于历史等诸多因素，她没能力按照祖先留下的样子完好地保存下来。老人家说起这些时常常会潸然泪下，无比愧疚。一直到了上个世纪的九十年代，国家的政策好了，我们这辈人稍微有了一些能力以后，我们就立即对在破“四旧”、人民公社化以及文化大革命中遭到严重损坏的祖屋进行了整理、修缮、维护，重修了龙门、围墙、栽种了一些花木，尽最大努力保存了小青瓦、櫕柱房、水井、龙门独院的原宅院风貌。但由于祖屋经历了太多的世事沧桑，已经没有办法恢复到原来的模样，那些在大跃进中被砍伐掉的柏树林、竹林，那些被开垦成农田的花园，三十亩的宅院只剩下现在的三亩院落，龙门、耳房、偏房都在人民公社化时期被拆毁，梁柱和吊檐上雕花雕刻作为“四旧”，被锯掉，墙上的花纹也被打掉，一些名家字画、古董、书籍也在这个时期被人抢走，破坏、烧毁，一座凝聚了我家祖辈几代人心血，古代工匠智慧，具有典型清末川西民居特点和风格的建筑群在经历了这些人世破坏以后，就只剩下主体部分了。亲眼见证了祖屋沧桑的母亲，每每说起祖屋的破坏都会伤心落泪，作为儿孙的我们也非常难过。由于萧家特殊的历史渊源，这座祖屋承载的不仅仅是我们萧氏家族的诸多历史故事，同时承载的是整个川西民俗历史的缩影甚至可以说承载着中华民族故事的一部分，具有极高的人文价值和历史文化研究价值。鉴于“归来居”是我们川西地区保存下来比较完好的、少有的、没有经过太多人为打造的集自然、古朴为一体，具有浓郁书香气息的百年老屋，它的存在，诠释了“天人合一”的中华哲学思想，不仅对肖家历史的传承，而且对双流文化的传承，对川西民俗的传承，对子孙后代的传承都具有深远的历史意义，因为川西民居是中国民居中的瑰宝，假以时日，定有希望成为中华民族文化浩瀚星河中不灭的亮光。 三、宝藏待解之谜 作为太平天国洪秀全的第三号人物，我们的世祖萧朝贵，据说在太平天国时期负责军费管理，听祖上人一代代传下来的说法，当时我们的高高祖他们是带着很多银两珠宝逃亡的，到四川双流定居下来的时候，只用了很少的银两购置田地，很多的银两存起来了。我们的大舅爷张相如是双流县的参议员，双流县银行的经理，县武装部的部长，是有名的清官，非常的开明，我爷爷和他的关系非常的亲密，在抗日战争时期，他们一起为抗战捐款捐物，还一起保护过地下党，为他们提供活动资金。由于家事复杂，关于家史，关于家中财宝，还有很多重大事情，按照我家的祖训，这些东西我爷爷只能够告诉他的嫡系长子萧华封，即我们的大伯伯。遗憾的是我们的大伯伯萧华封却在和朋友弟弟们一次打猎过程中因猎枪突然走火意外身亡。而我们的大伯伯萧华封身亡时，我的祖父、爷爷辈的人已经全部不在人世。大伯伯的突然身亡就让萧家的历史连同宝藏一说就成了一个有待探索的谜。但是我们的父辈们还是从上辈人和大伯伯的嘴里多少听到很多关于宝藏的事情，因此我们整个家族一直以来都在不停的收集相关资料，希望有朝一日能解开这个久远的秘密，所以在宅院每每动土的时候会特别小心。但由于我们老宅院太大，地理又比较复杂，后来大片的宅院被开垦成农田，部分变成了别人的家和宅基地，许多有价值的图标、图案以及一些有价值的文物又在历次的运动中被人抢走，毁坏。要解开家史和宝藏的谜底，目前还相当的困难，因为没有有力的证据和资料能够考证。每每想起这些，我们常常觉得愧对祖宗，作为萧氏的后代，我们有负祖辈们的希望。所幸的是，作为萧氏的第7、8代子孙，我们生逢一个好时代，现在党的政策好了，我们看到了祖辈留下的仅有但极具研究价值的“归来居”和谜一样的宝藏能够保存的希望，所以我们绝不放弃解开谜底的机会，因为这不但是肖家的财富，同时也是国家的财富。 四、民居景观的价值 我家古老而独特具有书香气息的宅院“归来居”一直以来都不断地吸引着八方来客和许多名士名家的关注。四川省省长黄小强，副省长李从喜，原市委书记王荣轩，成都市书法家刘奇劲，四川美术学院教授林昌俊，成都文殊院方丈中信法师，大慈寺方丈大恩师等等都先后来参观过并给予了高度评价。 追根寻源，疏理川西民居发展史。川西民居，是中国民居中的瑰宝。其经历了漫长的发展历程，并自成一家，成为相对独立的民居建筑样式。川西民居，首先是一个地域概念。川西，即川西坝子，成都平原。川西民居是诞生于这个特定区域的民居样式。同时又是一个人文概念。其建设形态融合了川西地区独具特色的历 史文化，蕴含丰富的人文思想。 就成都从建筑形态来看，成都的川西民居建筑远源流长。经过长期的演变，川西民居自成一体，形成独特的建筑特色和风格。其主要之点是： 在建筑单体上，讲究因地制宜，以中轴线布局。 在建筑结构上，通常采用穿斗式木结构，墙壁材料因材致用，屋顶采用青瓦坡式屋顶处 理，一般采用悬山，前坡短后坡长，以利于解决四川多雨季节的屋面排水。在建筑色彩上，住宅外墙多采用利于阳光反射的白色为基色调，以解决阴雨天气多而日照 不足的四川的采光问题。 在木结构上，大多突出材料的本色，一般在立柱上涂成黑色，门窗以浅褐色或是枣红色为 着色基调。这种色调上的处理使得川西民居在外观上古朴而富有生机，在格调上清新而淡 雅，同时又不失富贵之气。而川西民居中对建筑局部的处理如雕梁画栋，飞檐斗角更是成 为点睛之笔。 在院落布局上，具有密切而充满邻里亲情的人性化邻里关系模式以及充满生机的空间场 所，而易于识别的门洞则给人以领域感。这种院落式的设计表现出了浓郁的人情味和结合 力，可以说是中国几千年来儒家文化和华夏民族精神的象征，它完全避免了邻里间因为缺 乏沟通空间而导致的"虽鸡犬相闻，老死不相往来"的非人性化设计。 在虚实结合上，四合院设计的着眼点不在于房屋的“实形体”，而在“院”这一“虚空 间”、“负形体”，即“无形之形”。在使用上，院落空间几乎包容了家居的全部生活内 容。院落式民居吸引人的是隐藏在建筑形式后面的人文精神。在精神内涵上，包含丰富内容。阴阳法则：门堂相配、四相空间、内外空间层次等；气场 原理：藏风聚气、通天接地、气口循环；序列关系：系统完整性、主从明确、轴线层次；伦理观念：尊卑等级秩序、礼仪规范、和乐精神；形态的弹性特征：广泛适应性、形态多 样性、有机交融性；环境的生态意义：自成天地“小宇宙”、引入自然的绿化意识、小气 候调节；院落艺术的素描品格：全景展现、光影交织、装饰简约等等。“归来居”正是这样一种典型的川西民居建筑，是对蜀文化和川西民居现代演绎不可多得的代表，具有成为民居景观的潜质和旅游开发的价值。 保护川西民居建筑历史文化被提上相关部门的议事日程。 四川省人大代表周同甫等10人联名向省九届人大五次大会递交议案，呼吁抢救有代表性 的古典川西民居建筑，高度重视文物资源的保护。建议从几方面加强保护和开发利用：全面清理，确定保护对象，提出保护方案；从不同渠道融资，或建立民居保护基金会，解决资金问题；发掘古民居文化内涵，开发旅游项目，提高含金量；制定相应的地方法规，从立法的角度对古民居的迁移、改建、拆毁等加以规范。对川西民居进行保护性开发的抢救行动已在展开。作为成都市政府提出的三大古建筑保护区之一的文殊院、大慈寺和宽巷子、窄巷子古建筑 民居，将改建为集现代文明与古典文化特色为一体的标志性建筑。现在，凡涉及川西民居古建筑的，根据我们了解的的情况是都将实施保护措施，没有保护措施不得拆迁开发。 因此，我们强烈真诚的呼吁，希望能引起各位领导的重视，相信你们会站在历史的角度和高度，为了双流为了双流人民，合理解决城乡一体化建设与民俗文化的冲突，帮助我们将“归来居”保存下来，使其成为双流今后一道亮丽的风景和独特的景观，那将是箫家之幸、双流之幸、川西民居之幸。 笔者文思有限，不妥之处，还望各位领导海涵。   附件：归来居相关图片（下载自互联网百度搜索）   归来居第四代主人 肖昌俊第五代主人 肖宗林      2013年1月         附件：归来居相关图片（下载自互联网百度搜索） 雕龙画栋似的 “归来居”大门   “归来居”园中园门   “归来居”园中园 “归来居”园中小潭 “归来居”正房院坝   “归来居”堂屋   “归来居”左侧厢房檐下走廊   “归来居”左侧厢房前茶园 “归来居”厢房当头茶园 “归来居”园内一角